要能捕捉到风水学的灵魂，就有必要对风水是什么？什么叫风水学？灵魂又是什么等基本问题有个基本的了解。只有一层一层的抽丝剥茧，才有可能接近问题的本质，得出客观科学的结论。
关于灵魂是什么的问题，虽然目前学术界还未能得出公认的结论，但就如生命究竟是天外来客还是起源于地球特定的环境目前也没有公认的结论，但并不妨碍大家对生命有关的问题进行探讨一样，只要我们明白了灵魂存在的意义或作用是什么，就会让我们触及到问题的灵魂。
那么，灵魂存在的意义或作用究竟是什么呢？只要大家静下心来就不难得出这样的认识，其就是特定事物存在的标志。比如人为什么存在就在于有灵魂附体，否则没有生命的特征，就丧失了人的意义，仅仅是一具躯壳。所以不论怎么对灵魂去定义，其属于特定事物存在的标志的意义或作用是不容置疑的。至于以前依附在人体的灵魂，在躯体丧失了生命之后，其又将回到那里去的问题，《人体内环境风水学.阴宅风水形成的机制与原理》有科学的论述，有兴趣者自己可以去深究。
现在我们再回到风水是什么的问题。
风水是什么？为什么存在风水？在《人体内环境风水学》没有面世前，关于这些问题，学术界还未能给以一个客观科学的注脚，留给人们更多的是神秘。比如百度百科说，“风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆”；“何谓风水，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这些表述，并非说风水是什么，更多表达的而是怎么识别风水。由于基本概念的模糊，就为风水朝着迷信方面的发展留下了生存的空间。所以，历史以来风水都是以“迷信”的姿态出现，严重制约着风水正常的交流与发展。随着社会的进步，认识的不断完善，尤其是破译了八字密码，专注于风水研究以后，蒙上在风水神秘的面纱也一层层的被揭开。
《人体内环境风水学》有这样一段精辟的论述，可以说是揭开风水神秘面纱最精准的解读：以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，天地在运行中形成的能量就是宇宙环境风水，地球上包括人类的万事万物都存在着与其不需要条件的稳定联系。于人类而言此就是天人相应，达到天人合一。
风水是什么？根据《人体内环境风水学》的有关论述进行简单的归纳，风水就是指事物联系中的能量。从学术运用的角度来表述，风水指的是与人道发生联系影响人生命运的各种能量。比如宇宙环境的能量影响人生的命运，于是就有宇宙环境风水，也是一切风水的源头；比如阴阳宅周围山川沟壑的能量通过“特定媒质”的引导或作用能影响人的命运，于是就有阴阳宅风水；再比如社会环境的能量影响人的命运，于是就有社会环境风水。由于人体内环境风水的演绎已经包括了宇宙环境风水；而社会环境风水的能量主要通过人文环境风水的作用得到体现，书中归纳的人体内环境风水、阴阳宅风水，人文环境风水等属于决定每一个人富贵层次高低的三大风水要素，此之谓也！
如果说风水是什么回答的仅仅是“我是谁”？那么什么叫风水学要回答的就是“我将要到那里去”的问题。传统上的风水学也叫堪舆。风水学的概念随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》的观点，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水学的灵魂是什么？通过对规范的风水学的概念的提炼，得出相应的答案并不难，其就是“人道”。比如说，虽然宇宙环境风水属于一起风水的起源，但其只能以人类生存的地球为宇宙一分为二的同一性，才会对人发挥作用。如果以地球以外的星球作为宇宙一分为二的同一性，对生存在地球的人类而言，就没有作用；又比如阴宅风水的能量为什么荫庇后人？就基于埋葬在该墓穴者生前的人体内环境风水能量的转化。现代科学表明，能量与物质一样既不能创生，也不能被消灭，只能从一种形式转化为另一种形式。实践证明，家庭成员间的人体内环境风水具有不需要条件的稳定联系的属性，比如爷爷当年去世，不仅仅爷爷自身的人体内环境风水出现了问题，而且其子孙的人体内环境风水都程度不同的存在着对爷爷不利的节律信息。古今中外任何人都可以得到验证。当然，爷爷去世以后，其生前的人体内环境风水的能量也不可能无缘无分的消失，而是转为成了阴宅风水荫庇自己子孙后代的能量的媒质。也就是说，阴宅风水周围山川之气的能量，只有通过埋葬在此者生前的人体环境风水能量转化的另一种存在形式的能量为媒质才有可能与其后代的人体内环境风水发生联系。否则其莫过是一堆土块。如果埋葬在此地的是一位没有子孙后代的孤家寡人，那么，由于没有后代的人体内环境风水与其发生联系，其也就丧失了阴宅风水的作用与价值。没有人道，一切等于零。
同样的道理，任何高楼大厦，如果没有人居住，其虽然具备能量，但却对人发挥不了作用。只有人居住的阳宅，才会有特定的阳宅风水的作用。人道依然是阳宅风水的灵魂。至于演绎人与人之间关系的反映社会环境能量的人文环境风水，“人道”在其中的灵魂作用就更加明朗，这里也就无需敲打更多的键盘符号来表达了。
灵魂属于标志特定事物是不是存在的软件，是一种看不见摸不着却又客观存在的东西。阴宅风水能不能荫庇后人，阳宅风水能不能具备丁财两旺的能量，人文环境风水的作用与价值等，均离不开“人道”的参与而存在。所谓人道，就是指人体内环境风水，其就是包括传统八字的，以太阳律月亮律为基本内容的节律网络场，也就是人们常说的人体生物磁场，也属于掌控阴阳宅风水的秘钥。也就是说，阴阳宅风水的能量，只有通过人体内环境风水的运动与变化才有可能发挥作用。人体内环境风水属于风水学的灵魂。
也许有人会认为，既然传统上的风水学仅仅属于堪舆学范畴，并没有包括作者所谓的“人道”于其中，那么为什么同样也有作用呢？要回答这一问题，其实并不难。比如说目前仍然有很多人并不认可风水的存在，但风水作为一种物质的存在形式（能量属于物质的存在形式），它的作用与价值并非因为某些人的不相信就不存在。“人道”是一种与生俱来的生命气化运行的基本规律，它的客观存在并非因什么学术的不了解而丧失它的与天道、地道、不同人道之间的联系与作用。相反，人们只有对天道、地道与人道的关系与作用认识的不断深化，才有可能推动风水学朝着正确的轨道发展，并通过人体内环境结合风水外环境的双向调理最大程度的实现趋利避害。
规范的风水学概念，不仅仅容纳了风水学的灵魂，而且还包含了风水学的核心思想与核心内容等。有兴趣的读者门可以不断的去挖掘这些宝藏，为风水学的不断发展提供新的动力与营养，如是，将会是莫大的荣幸！
关于人体内环境风水属于风水学的灵魂，您有什么看法与异议呢？欢迎大家留言表达自己的观点与看法，或许您一句不经意的留言可以触发更多的灵感来呢！谢谢！
辛丑年仲秋深圳 张睿
【深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、六柱风水掌门人张睿老师的学术观点，引用请注明出处】
