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制式化住宅、统一化墓葬,传统的风水学说对当今社会还有多大用
原创:
六柱文化网
日期:2019-11-12

在我看来风水文化是一门学科,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。但每个人天生的特性又不尽相同,所以即使是相同的自然环境风水格局对每个人的影响也是不同的。另外,风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中,气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。但当今社会的规范化统一化运行使得曾经可以按喜好建设的住宅变成了格局相同的单元住户,使得可以按风水环境选择性下葬的墓地也变成了统一的墓葬区域,这样一来曾经盛行的传统风水内容就受到了极大的局限性,单纯的看外部环境对人身运势的影响已经变得越来越不适用。

那么怎样的风水内容才更符合当代社会呢?将自然环境的外在影响结合自身先天附带的命理场域,让相同的环境变得有差异化,这样才能更有针对性的对命主进行风水调控。

具体应该怎么调整风水?例如看阳宅风水:首先确定屋内人员(常住人员,基本为男主、女主、孩子)的八字格局(当然如果属于顶级的风水大师,肯定会看更高层次的六柱太阳律月亮律命局)看其命局的喜忌,然后根据阳宅现况制定符合他们诉求的风水布局,只有这种以人为本做出的风水,才会使得风水效果最优化。

晋代大风水家郭璞在《葬书》中提到:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。我们知道,从食物中吸取能量供自身生存,但当人体生病的时候,再丰富的美味,也提不起你的口味;虽然福地风水的生气也是一种可以致福生旺人的一种能量,只有自己运势畅通的条件下,才会完全的发挥作用;如果运势差,也就吸收正能量的风水管道不畅通,也会影响正能量的吸收,性质严重者,吸纳负能量的阀门就会被打开,不好的风水信息就会随之而来。所以能不能保持人体内环境处在一个良好的状态,对命运风水的作用十分重大。

深圳风水大师、六柱风水掌门人张睿老师,通过其母亲,也就是六柱风水发明人刘玉珍老师的身传言教,十多年来一直潜心这方面的研究,并在实践中终于掌握了人体内环境与风水外环境双向调理的方式与方法,让风水改运的效果达到极佳;所以,那些富豪名贵比如杨惠妍、陈嘉庚家族、李湘、杨旭、宋祖英等才会请张睿老师预测或做风水。六柱风水让更多的人受益。

所以请记住,更适合当代社会的风水调控一定是以人为本!

阴阳五行及运气的本质是什么?在我们公认的理解中生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。所以风水学归根结底在于教人识别运用生气为人类造福。

墓葬风水说:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。当然这些观点也不见得全都是正确的,更多专业性理论性内容建议阅读《阴阳系统论》《风水调理学》,这些书当得上易学的基本理论丛书了,不管是关于命理还是风水都可以在这本书上找到理论的支撑依据。它揭露了阴阳五行及运气的本质,是一本泰斗级易医学风水大师的指导丛书。

找不靠谱的风水策划,花了冤枉钱财是小,影响整个项目是大!气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。只是当今社会平山填水,城市中高楼林立,各种建筑风格迥异,使得风水环境复杂化,想要在闹市寻一处风水好的办公室或住宅着实不易。这考验的不仅是风水师的专业程度,还有全局观和精细的分析判断能力,这对一般的风水师来说是一项极大的挑战。特别是在建设办公大楼、小区规划等重要项目时一定要请靠谱的风水师进行风水策划,不要盲目听信一些虚假的宣传,否则被骗了一点钱是小,影响整个工程的正常进度及后期使用是大!张睿老师曾参与指导过世纪山水湘西项目部、吉恩高速、黔张常高铁等众多项目(龙山段)的风水顾问,对这方面可谓是深有心得。

外界环境风水不一定可改,但人体内环境却可调理。台湾著名哲学博士曾仕强先生认为:风水是科学,与迷信没有关系。懂的人讲科学摆道理,不懂得人讲迷信。古人看风水、改风水,依天然形势来改,最彻底的为改动来路,再次则改屋内门路,或利用间隔也可,所以有时移一套沙发,就已经达到目的,因为这套沙发已等如间隔,将路改变。更不得已的退而求其次,唯有利用物料、灯光、颜色、声音等等。改动风水就如治病,也只可医治一些伤风感冒的小毛病,对那些来路、窗户以及周围空间都已确定而又“排龙”不佳、 “安星”不利、建筑形制有误的的大楼,有如得的是不治之症,又如何能改动风水?所以在这个前提下可说风水不一定可改。这只是对于风水外环境来说的,但前文也讲过,风水不止有外环境还有人体内环境这一影响运势的存在,只是懂得人不多而已,而张睿老师做为“人体内环境风水调理”的开创者之一,刚好可以为大家进行“人体内环境+风水外环境”双向调理,为大家带来更好的改运效果!

风水往大处来讲,只是选择天然的山川形式,用来建都、开城、开村;往小处来说,则是根据时间的变化,选择合适的理境,用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学,客观来说风水的作用也仅仅是只能替人找出一个最适宜的生活环境或最适当的工作环境而已,也不能视为能左右人类命运的奇术,一命二运三风水,风水的做用也只是是辅助先天命理罢了。对于命理领域建议大家翻阅一下《人体生物节律学》和《六柱预测学》,这两本书当得上当代社会对八字预测的一次创新与革命了,如果你还在死守着传统四柱预测而不愿接受新的学术的话,那不止是你的悲哀,更是社会的悲哀是中华易学文化传承与创新力度的悲哀。

风水对人的影响虽不如其个体的命局(八字)这样直接而具体,但它对人的影响是潜移默化的,并且是非常深远的。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气,而阴宅墓地,则对一个家族有着决定性的作用。但现今社会不论是阳宅还是阴宅都已经不再是我们想怎么建造就怎么建造的了。所以风水学说也理当与时俱进,理当更符合当代社会的实用情况,而在风水学术方面我们不敢所自己是最权威的是最厉害的,但我们却是集各家风水大成者,并且修正了部分传统风水学说的内容使其更准确更好用,所以在此我不得不给大家再推荐一下风水学说书籍《科学风水解密》和《风水调理学》,《科学风水解密》提炼传统风水精华、完善对八卦不同空间的动态认识,形成不重复的二十四山飞星布局与科学解读。而《风水调理学》独创了人体内环境+风水外环境运势双向调理模式,克服了传统单独风水布局效果不明显的弊端。这两本书相结合绝对可称得上是学习风水学术的不二之选了!

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