阴阳系统论作者张睿老师按语：在表达被我们探讨的阴阳基本内容是以什么样的形式存在的逻辑范畴，五行属于阴阳内容的存在形式，没有生克制化功能；在表达阴阳内容在木火土金水空间动态变化的五运六气中的“五运”才有生克制化的功能；但在具体的生克制化过程是与时间方面变化的内容交织在一起的。如果我们不把探讨的内容置入阴阳时空的动态变化，而是在孤零零的抽象的木火土金水中绕圈子，那么，永远也跑不出自己设置的机械循环，只能让自己头昏转向。

五行所表达的以生克利害关系是不是重复的问题，历来是学术界关注的热点。然而，要正确回答这一问题又不是单纯的五行理论完全可以做到的，因为五行仅是一个抽象的概念，在实践过程中，如果只是将这个抽象概念孤零零的套用，那么就无法显示出否定复归的生克利害规律，自然会滑向机械重复论的轨道。

广义的五行，是从表达事物的相对静止和绝对运动的两个侧面抽象出来的具有着形式与内容的双重含义。只有在阴阳系统论中才会如实反映出动态生克规律的全貌。因为五行的生克关系是交织在阴阳与五行的形式与内容及其相应的五运与六气的时空之中的。阴阳从相对平衡到不平衡又经过生克利害的自稳调节恢复到相对的平衡，是一个循环往复、否定复归的过程，是推动阴阳从量变到质变的动力。因此，五行所表达的生克利害关系是不是重复问题，需要将其置入到阴阳系统论才会作出科学正确地回答。

如果说五行所表达的矛盾生克利害关系是阴阳系统论的灵魂，那么五运六气就是这个灵魂的藏身之地，阴阳就是构成这个身躯的血肉。数千年来这个灵魂之所以不能附体，是因为把它们存在着的血肉关系割裂了。没有灵魂的血肉莫过是一俱僵尸，没有血肉的身姿莫过是一个空壳而已。在空壳中存在的灵魂就将漫无目的的游离… 【选自刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》】

学易不在于读多少书，中医也不是越古越好。现在中医之所以复古，就在于在阴阳五行理论认识方面几乎还停留在《黄帝内经》，还没有走出古人的视野。在科学日新月异的今天，任何学科如果不能与时俱进，那么总有一天会被历史淘汰。没有科学的阴阳五行理论做指导的中医，坐拥世界上最科学的思维模式，揣着金饭碗却心安理得吃西医留下的剩饭剩菜，究竟是谁之过？